第10章 红楼判词
根据判词相对应的词曲，如果按有些人分析的，林上挂着的玉就是黛玉的话，那么曲子中这句怎么解释？
【空对着山中高士晶莹雪】
难道是黛玉空对着晶莹雪？所以分明这里的玉是贾宝玉。
原著中黛玉一直称自己是草木之人：
【宝玉第一时间把自己的礼物送给黛玉，“爱什么留下什么”，然而黛玉拒绝了：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”】
黛玉说比不得什么金什么玉的，把自己和金玉对立开来，所以她不是金也不是玉，不要有个玉字就往她身上靠。
所以<枉凝眉>这支曲子，是对应两棵枯木挂玉带这一部分图画的，用以解释宝玉和黛玉两个主角，为他俩专门单出一支词曲，也奠定了林黛玉第一女主的地位；
<终身误>这支曲子是对应整张图画的，解释宝黛钗三人关系的。
曲中的【山中高士】和【世外仙株】也是相对应的，山中高士号称隐士，其实却是俗世中人，世外仙株才是真正的世外之仙。
这和咏菊黛玉夺魁，宝钗落第也是呼应的。
林黛玉是真的世外仙株，薛宝钗却是假的山中高士，一真一假，一实一虚，作者写她俩多是对比的写法。
金庸在《笑傲江湖》中，同样也用了这种虚实结合写法。
他在《笑傲江湖》后记中说：
【令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。】
后记中，金庸自己在前面还解释了一番隐士的多种类型，隐士就是不参与政治，不掌控权力，才叫隐士。
任盈盈也是“隐士”，却对江湖豪士握有生杀大权。玩呢？别说任我行被东方不败关在地牢里，东方不败但凡有点脑子也不可能给政敌的女儿生杀大权，就算她是东方不败亲闺女，任盈盈如果真的是隐士，整天只隐居陋巷弹琴，两耳不闻窗外事，也不可能掌握大权。
所以这里令狐冲这个天生的隐士是真隐士，任盈盈是假隐士，躲在绿竹巷只是她掩护自己的伪装，实际上消息人脉遍布江湖。她一句话，吓的江湖中人自挖双，这如果天天在陋巷琴箫自娱能做到？
金庸对任盈盈的评语跟后面描述的她的行为都是相反的，比如后面这句【这个姑娘非常怕羞腼腆】，但是后面写她的行为却是，【但在爱情中，她是主动者。】
是不是评语和行为是对立矛盾的，后面说的总是否定前面的，这就是虚写。
任盈盈的名字和薛宝钗也有共通之处，月盈则缺，都是满月之像。
任盈盈为什么姓任，因为历史上薛国国君就姓任，叫任仲虺，他助汤灭夏，建立了商朝，成为一代名相。
这就是为什么她叫任盈盈。
再看另一女主角岳灵珊的名字，林黛玉是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，绛珠即为红色的珠子；
岳灵珊的名字，灵：灵河，珊：珊瑚珠子是不是就是红色的珠子，草珊瑚就是长着红色珠子的植物，另珊还有玉之意。
接着说回宝黛判词，既然玉带林中挂是林黛玉意象，那金簪雪里埋肯定就是薛宝钗意象。
图画：又有一堆雪，雪下一股金簪。
词语：金簪雪里埋。
有人看到金簪雪里埋，就推论薛宝钗结局是死在雪地，被大雪掩埋。为什么我说不对呢？
因为大家同样可以看相对应的词曲，【空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙株寂寞林】，山中高士对世外仙株，世外仙株寂寞林讲的是林黛玉的前世是一棵绛珠仙草，那么这个山中高士晶莹雪，肯定也是讲的薛宝钗的前世，古人很讲对仗的，不可能一个讲前世一个讲后世。
所谓山中高士，字面意思就是指居住在山里的隐士，但是一个年轻貌美的少女，居住在荒无人烟的深山中，不大可能，而且作者也说了和宝玉黛玉一起下世的，是冤魂孽鬼，所以薛宝钗的前世其实就是一个山鬼。
我们来看看《红楼梦》书中薛宝钗的住所的环境描写：
【一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。】
山脉穿墙而过，大家都知道坟多建在山上，大观园就建在山上，而薛宝钗住的蘅芜苑就是一座坟。
【贾政道：“此处这所房子，无味得很。”】
贾政这个人比较重吉凶，家庭聚会时，猜灯谜之时，贾政便看出不吉之像：
【贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。只见后面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，看来皆非福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之□□，只是垂头沉思】
所以这里也是借贾政敏感的直觉，指出蘅芜苑不详之感。
【因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。
只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。】
大山石将房屋悉数挡住，就好像坟前的墓碑，而院子里一株花木也无，都是草。坟上多荒草，让我们来看看都是些什么草。
【贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”
有的说：“是薜荔藤萝。”
贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”
宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔；那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿纳姜荨的，也有叫作什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。】
藤萝薜荔；杜若蘅芜等等这些草名，书中特意指出是《离骚》等书上所有那些异草。
而《离骚》其实就是祭祀时的祝辞文，都是脱胎于巫歌的。
古时楚地具有浓厚的巫风色彩，楚人对宗教十分狂热，始终坚守着从祖先那里传承下来的巫官、巫史制度，以及这个制度所承载的华夏初始文明——人神共存的巫文化
在楚国，巫官一职是世代相袭的。屈原出身于巫官世家，他的先祖屈重就是楚国的一位大巫师。
作为楚国的三闾大夫，屈原负责屈、景、昭三大贵族子弟的教育，执掌王室的祭祀大典，其实就是楚国的大巫师、宗教领袖。屈原在《离骚》中自叙身世时说：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，是说自己的法名叫“正则”，法号叫“灵均”，而“正则”、“灵均”其实都是楚国巫师的法号。
屈原被流放到湘水沅水一带时，整天在荒山野岭游荡，写了很多祭祀鬼神的诗文，包括《九歌》，《离骚》等。
现在知道他为什么爱写香草美人了吧，因为野外荒山都是野草，而且他写的都是鬼神之类，当然与野草在一起。
比如他写的《山鬼》，就是一首巫师祭祀歌曲，是祭祀山中女鬼的，专用于宗族祭祀悼念之用，写的是山鬼等不到心爱之人，凄冷悲歌：
【若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。】
【辛夷车兮结桂旗。石磊磊兮葛蔓蔓】
【山中人兮芳杜若】
【被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思】
他写的山鬼的装饰，披着薜荔，腰系着女萝，车上插着桂旗，各种葛草，杜若，杜衡，都是前面提到的薛宝钗院子里的异草。
这跟史湘云的判词，【湘江水远楚云飞】一个道理。为什么非要湘江水和楚云，就是取自湘江楚地多巫蛊鬼神之故，所以起名史湘云。
薛宝钗的丫鬟莺儿，古人形容清明景象就是草长莺飞。所以薛宝钗身边很多鬼相。
世外仙株对山中高士
那么寂寞林就对晶莹雪
寂寞谓林黛玉孤标傲世的高洁，林是其姓，又暗含绛珠草木的属性。
晶莹雪，这个晶莹和寂寞显然不能对仗，晶莹除了形容雪之外，似乎没有什么意义，所以它应该是取其谐音“经营”，对比寂寞的孤傲，经营者便是一直在图谋算计。
所以雪字用了谐音，这个晶莹也用了谐音，对比寂寞林三个字都是实写，又是一实一虚的对比写法。
而雪字除了谐音薛外，也暗含了薛宝钗的属性，谓其冷白无晴（情）。而且雪的白和玉不同，很容易便污浊了。
现在我们知道雪就是指薛宝钗，那么金簪雪里埋是什么意思呢？
要注意的是：这里是金簪，而非宝钗的钗字。
钗和簪的区别在于，钗为双，簪为单，簪是单股，而钗是由两股簪子交叉组合成的一种首饰，形状为两条金属丝到最后绞成一股。
古人很多的会把它当成一种“信物”可作为定情之物，钗在古时候是在离别的时候赠送的，女子将头上的钗子一分为二，女子自己留一个，给男子一个，希望彼此能尽快的见面，让钗子合二为一，这是可以缓解相思之苦的。
钗子一般是女子送给男子。因此钗也有夫妻在一起的寓意。
《红楼梦》中元春省亲的时候，点了一出戏叫《乞巧》，即杨贵妃《长生殿·盟誓》一出，戏里有一段唱词：
【“我那妃子呵，当初与你钗、盒定情，岂料遂为殉葬之物。欢娱不再，只这盒钗，怎不向人间守，翻教地下埋。”
霜般白，雪样皑，照不到冷坟台。好伤怀，独向婵娟陪待
清虚殿，集群真，列绮筵。桂花中一对神仙，桂花中一对神仙，占风流千秋万年。［合］会良宵，人并圆；照良宵，月也圆。】
这里也出现了桂花，所以曹雪芹将桂花作为薛宝钗印象有很多依据。
白居易所做《长恨歌》，和这出戏一样，同样也有描写杨贵妃死后，唐明皇在七夕托织女安排他们长生殿相会的情节，其中有这样一句：
【惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。】
意思就是将钗分开，一人留一股，将装钗的宝盒也一分为二。
所以这钗分开成簪，指夫妻分离，一堆雪就像坟一样，金簪埋在下面，是殉葬品。
前面说了，玉带是指林黛玉前世的感情来历，是带着宝玉的牵挂而来，那么金簪相对应的也是指宝钗前世的感情经历，是带着与君王分离时劈开的一半金钗，即一股金簪而来。
《红楼梦》里，贾宝玉曾将薛宝钗比做杨贵妃，令一向内敛沉稳的薛宝钗大怒。
【怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也体丰怯热。”
宝钗听说，不由得大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”】
另外薛宝钗所做白海棠诗中有一句：
【出浴太真冰做影，捧心西子玉为魂。】
因为书中在描写林黛玉外貌时，就曾有【病比西子胜三分】的句子，所以这里显然太真是意指宝钗，西子指黛玉。
另外薛宝钗所居蘅芜苑，蘅芜一词典出《拾遗记》：
【帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹着衣枕，历月不歇。帝弥思求，终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。】
《拾遗记》乃志怪小说。李夫人乃汉武帝的宠妃，她出身平民，其兄是汉武帝刘彻宠臣李延年。历史上李延年曾谱诗歌咏李夫人：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人再难得。”
书中提及汉武帝思念李夫人，夜有所梦，梦见李夫人手持蘅芜之香。汉武帝醒来后，香气仍旧弥漫在室内。
宝玉的对联“吟成荳蔻才犹艳，睡足荼靡梦亦香”，此处的“梦亦香”，正有此典的内涵，可见蘅芜一词的来历正是出自《拾遗记》中。
杨贵妃和李夫人都是后宫死去的宠妃，再结合殉葬品金簪，可以推测薛宝钗的前世是宫里死去的妃子，金簪是殉葬品，代表其金的属性，也意指夫妻分离。
又因宝钗的房间有像雪洞的描写：
【进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
所以推测薛宝钗前世应该是葬在荒山的雪洞里，因此保持尸身不腐，久而修成瘟神。
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